蘇州英達(dá)服裝技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校常年開(kāi)設(shè)服裝設(shè)計(jì)、服裝制版、服裝CAD制版、蘇繡等課程,每月循環(huán)開(kāi)班,歡迎來(lái)電咨詢!
服裝設(shè)計(jì)即是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì),也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此,廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師就顯得至關(guān)重要。曾被譽(yù)為“時(shí)裝之1王”的法國(guó)高1級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師克里斯羌·迪奧爾就是具備了建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)等多方面知識(shí)的一位時(shí)裝界的巨匠,他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才,從圣·洛朗的作品中,可以看到他設(shè)計(jì)靈感來(lái)源之廣,可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響:熱情奔放的西班牙風(fēng)格,華美多姿的俄羅斯情調(diào),單純豪放的非洲風(fēng)格,端莊鮮明的中國(guó)風(fēng)格,中級(jí)制版師是什么,還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格,簡(jiǎn)潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等,都在其作品中有著的運(yùn)用和發(fā)揮。藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計(jì)師們無(wú)窮的創(chuàng)造力。
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設(shè)計(jì)同時(shí)具有'事實(shí)要素和“價(jià)值要素”。前者說(shuō)明事態(tài)的狀況,后者則用理論和審美的命題來(lái)進(jìn)行表述,即是“好壞和美丑”。不同類型的設(shè)計(jì)側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如,在工程設(shè)計(jì)中更重視理性分析,而在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)則重視整體的過(guò)程,需要運(yùn)用形象思維的因素,在服裝設(shè)計(jì)方面則更注重“美感”等等。設(shè)計(jì)的任務(wù)不僅僅的滿足個(gè)人需求,它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾,所以設(shè)計(jì)任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系?,F(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念在更新中,同樣要遵循設(shè)計(jì)的規(guī)范,蘇州市中級(jí)制版師,要考慮這眾多的“需要”。設(shè)計(jì)是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以一定的文化形態(tài)為中介。例如,中級(jí)制版師培訓(xùn),運(yùn)用大致相同的建制材料進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì),不同的社會(huì)文化會(huì)誕生不同的建筑形式;運(yùn)用相似的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思,不同的社會(huì)規(guī)范也會(huì)產(chǎn)生完全不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
80年代之后紡織、藝術(shù)院校相繼建立了服裝之后,大學(xué)要區(qū)別于中級(jí)技校,于是便出現(xiàn)了勾股定理裁肩斜,微積分裁袖子等等高等數(shù)學(xué)的方法,目前國(guó)際上出版的服裝裁剪書(shū)籍越來(lái)越少,但是方法越來(lái)越簡(jiǎn)單,比例分配法學(xué)起來(lái)很復(fù)雜實(shí)際它只是為了求領(lǐng)口、肩斜和袖窿深和寬這三個(gè)部位的數(shù)值,服裝中級(jí)制版師,這幾個(gè)數(shù)值在幾十年中變化是很小的,如求袖窿寬的方法,在早期英國(guó)出版的裁剪書(shū)籍中即采用了胸寬和背寬各占3/8,袖窿寬占1/4,經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展,目前的袖窿寬還是占l/4,只是胸、背寬略有調(diào)整而已,即連樣板縮放時(shí)的坐標(biāo)平移,xv數(shù)值也是加減法。
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